身為科學家，他相信萬物和人類一樣，能感受，有情緒。但他並不像某些人文出身的寫作者，在談論有情眾生時容易給人過於濫情的印象，而是善用他的科學背景，用一種大膽假設、小心求證的精神，將生態界中形形色色的動植物存在、生活的狀態，以具有說服力的方式和人類癖性類比，從而對傳統的科學界和受其影響的人們提問：在面對越來越多相關研究後，身為人類，我們能否繼續堅稱動植物缺乏情緒和感受能力？

一旦通過這些細節的鋪陳，詹姆斯平實沉穩的寫作風格所開展的世界，既有探險紀實的驚奇和趣味，也比生態節目中的影像多了更坦誠、深沉的思考反響。

「那個石頭就是我們說的kay’yakay」，舒米恩一面解釋，一面指著我們背後一條條延伸到沙灘上的涓涓細流，「都蘭很多這種荒溪。以前老人家都說，語言過一條河，就掉到河裡不見了，意思是每個部落的語言都差很多，跟地理環境有關係，所以我們跟花蓮阿美族雖是相同的脈絡，但語言就不同」。

我的一位朋友，來自德國的戲劇工作者雷思遠趁著週末假期離開台北，到台東認識原住民文化。站在小巨蛋由籃球場搖身變成的觀眾席中，他一面興致盎然地看著台上演出，一面好奇問道，為什麼主辦單位會選擇在晚間最熱門的演出時段，安排一群青少年上台表演？演出內容且不拘音樂，從街舞、戲劇、國標、體操……海納百川地呈現？

風水真的有眷顧。她不知道自己被眷顧多少，但，這房子裡裡外外的植物，大半年她壓根無心也無力照顧，卻在疫情眷顧全台灣的時刻，讓她發現了植物與風水之間以某種秘密形式相互連結。那是人類無法取代、只能從旁媒合的關係。

山有魔法，所有曾在山中過夜至凌晨四五點的人都能感應。

文字可以使勁索討落實，但只能要到局部。你記錄得了線條、速度、精力、向度，記錄不了舞者利用這些動作質地同時向四面八方展開的對話。

他們都喜歡相處時清風拂過的陣陣沉默。可以清楚聽見外頭長夜的蛙鳴和沼澤濕潤的氣息。

有時會有歌迷寫信給我們，說有一天他租的地方大漏水，又下雨，水電工人又叫不到，那天他都在聽我們的歌，他寫說，那時候是我們的歌跟他一起在那裡。偶爾我們會收到這樣的信。那滿給你柴火的，讓你相信自己可以繼續燒某些東西。就像我自己喜歡的那些樂團，他們也陪伴我很多時候，而我也可以做出這樣的東西，給別人這樣的感覺，哇，那麼幸福。